Nyasa dari bahasa Sansekerta berarti “menyentuh”, atau “menempatkan”. Termasuk dalam ritual tantra dan puja, menggunakan serangkaian sentuhan, pada tubuh, serta mudra.
Nyasa merupakan ritual untuk menghadirkan, bentuk ketuhanan ke dalam tubuh manusia, makrokosmos yang dicerminkan kedalam bentuk mikrokosmos. Ada berbagai jenis praktek ritualnya, dan sebagian sangat rumit untuk dilakukan. Namun, yang terpenting di antara banyak ritual tersebut adalah, Kara Nyasa dan Angga Nyasa.
Ini adalah beberapa Nyasa yang paling umum:
- Rishi Nyasa, Memiliki ciri-ciri Bija Mantra ditempatkan pada tubuh.
- Kara Nyasa, Menempatkan lima elemen pada tangan.
- Angga Nyasa, Menempatkan para dewa di tubuh.
- Matrika Nyasa, Menempatkan 50 huruf alfabet Sansekerta di badan.
Nyasa, mengacu pada praktik menempatkan atau menginternalisasi energi atau kesadaran di bagian tubuh tertentu. Ini sering digunakan sebagai bentuk ritual pemurnian dan aktivasi pusat energi dalam tubuh. Nyasa biasanya dilakukan melalui penggunaan gerakan tangan, yang dikenal sebagai hasta atau mudra, dan/atau pembacaan mantra atau Bija Mantra.
Dalam praktiknya, praktisi bisa menyentuh atau meletakkan tangan mereka di berbagai bagian tubuh, sambil melafalkan mantra atau doa tertentu, yang berhubungan dengan posisi bagian tubuh tersebut. Niatnya adalah untuk membangkitkan, dan mengaktifkan energi yang terkait dengan area tersebut, untuk mewujudkan keadaan kesadaran tertinggi serta hubungan dengan kesadaran ilahi.
Nyasa sering digunakan dalam tantra, sebuah tradisi spiritual berasal dari India kuno dan melibatkan praktik yang bertujuan untuk memperluas kesadaran, dan mewujudkan keadaan yang lebih tinggi. Nyasa bisa dipraktikkan sebagai praktik mandiri, bagian dari yoga atau tantra yang lebih luas, tergantung pada tradisi tertentu.
Praktik nyasa bisa sangat bervariasi dalam kompleksitas, dan mungkin melibatkan gerakan tangan, mantra, dan bagian tubuh yang berbeda, tergantung pada tradisi yoga atau tantra. Beberapa praktik Nyasa mungkin berfokus pada cakra, yang merupakan pusat energi dalam tubuh menurut filosofi yoga dan tantra, sementara yang lain, mungkin berfokus pada dewa atau aspek kesadaran tertentu.
Penting untuk dicatat bahwa Nyasa, seperti praktik yoga dan tantra lainnya, dipraktikkan di bawah bimbingan seorang guru yang berkualifikasi, karena melibatkan energi halus dan mampu memberikan efek mendalam pada kesehatan fisik, mental, serta spiritual praktisi.
1. Rishi-Nyasa
Rishi-Nyasa, dikenal juga sebagai Rishi Tarpana atau Rishi Tarpanam, adalah bentuk khusus dari praktik Nyasa, yang biasa dilakukan dalam ritual, khususnya dalam tradisi Weda. Rishi-Nyasa merupakan ritual memohon dan menghormati para Resi, dengan secara mental serta fisik, untuk menempatkan energi atau kesadaran mereka di bagian tubuh tertentu.
Dalam Rishi-Nyasa, praktisi biasanya melafalkan nama-nama Resi sambil menyentuh atau meletakkan jari di berbagai bagian tubuh mereka, dimulai dari kepala dan bergerak ke bawah menuju kaki. Ini biasanya dilakukan dalam urutan tertentu, mengikuti prosedur ritual yang ditentukan. Praktisi juga bisa melantunkan mantra atau melakukan gerakan ritual lainnya, selama latihan Rishi-Nyasa.
Rishi-Nyasa diyakini memohon berkah serta bimbingan dari para Resi, yang dianggap sebagai makhluk yang tercerahkan dengan kebijaksanaan dan wawasan spiritual yang mendalam. Dianggap sebagai bentuk pemurnian dan penyelarasan, dengan kesadaran yang lebih tinggi yang terkait dengan para Rishi. Rishi-Nyasa sering dilakukan sebagai bagian dari ritual yang lebih besar, seperti Yajna Weda (ritual api) atau acara seremonial lainnya, yang diyakini mampu untuk memberikan berkah, perlindungan, dan pemberdayaan spiritual kepada praktisi.
Salah satu Nyasa utama dalam ritual Tantra, terhubung dengan Viniyoga. Dengan cara mengumandangkan mantra, yang akan diucapkan pertama kali, dalam sebuah proses upacara dan biasanya dilakukan sebagai Nyasa pertama, dan urutannya adalah sebagai berikut:
- Rishi (orang bijak yang pertama kali mengucapkan mantra) – menyentuh kepala.
- Chandas (metrik) – menyentuh hidung sambil menutupi mulut.
- Dewaata (keilahian) – menyentuh hati.
- Bija (akar – biji) – menyentuh bahu kanan.
- Shakti (kekuatan – energi) – menyentuh bahu kiri.
- Kilaka (kunci untuk membuka mantra) – menyentuh pusar.
- Viniyoga (aplikasi – gunakan) dilanjutkan dengan gerakan telapak tangan (Namaskar Mudra).
2. Kara-Nyasa
Kara-Nyasa, juga dikenal sebagai Kara Tarpana atau Kara Tarpanam, merupakan bentuk spesifik dari praktik Nyasa, untuk penempatan energi atau kesadaran di tangan atau telapak tangan. “Kara” mengacu pada tangan atau telapak tangan, dan “Nyasa” mengacu pada internalisasi energi atau kesadaran.
Di Kara-Nyasa, praktisi menyentuh atau meletakkan jari di berbagai bagian tangan atau telapak tangan mereka, sambil melafalkan mantra atau doa tertentu, yang berkaitan dengan gerakan tangan tersebut. Jari-jari manusia sering dikaitkan dengan keberadaan dewa, elemen, atau energi yang berbeda dalam mitologi dan tantra, dan setiap jari diberi mantra atau energi tertentu, untuk memohon serta menginternalisasi.
Kara-Nyasa dianggap sebagai praktik pemurnian dan aktivasi, yang ditujukan untuk menyelaraskan dan memberi energi pada tangan, yang diyakini sebagai pusat energi yang kuat dan saluran dalam tubuh menurut filosofi yoga dan tantra. Dipercayai bahwa tangan diasosiasikan dengan berbagai energi halus dan dapat digunakan untuk penyembuhan, perlindungan, dan tujuan spiritual lainnya.
Ada beberapa versi kara-nyasa. Dipercaya bahwa Dewa terletak di jari-jari dan oleh karenanya Praktisi menghubungkannya. Berikut adalah proses dalam Kara Nyasa (biasanya sebelum mereka ditambahkan bija atau bagian dari mantra dasar, dan juga Pranawa(Om)
- Mantra + Aṅguṣṭhabhyam Namaḥ – jari telunjuk di ibu jari.
- Mantra + Tharjanībhyam Svāhā – ibu jari di jari telunjuk.
- Mantra + Madhyamabhyam Vaṣaṭ – ibu jari di jari tengah.
- Mantra + Anāmikābhyam Huṃ – ibu jari di jari manis.
- Mantra + Kaniṣṭhākabhyam Vauṣaṭ – ibu jari di jari kelingking.
- Mantra + Kara Thala Kara Pṛṣṭhabhyam Phaṭ
-
- KARA – gosok telapak tangan kanan di kiri bawah.
- THALA – gosok telapak tangan kanan di kiri atas.
- KARA – gosok telapak tangan kanan di kiri bawah.
- PRUSTHABHYAM – gosokkan telapak tangan kanan di kiri atas saat terbuka.
- PHAT (atau NAMAH) – dengan dua jari tap di telapak tangan.
Ritual dengan gerakan tangan
- Mantra + salam dengan ibu jari
- Mantra + salam dengan jari kedua
- Mantra + salam dengan jari tengah
- Mantra + salam dengan jari keempat
- Mantra + salam dengan jari kelingking
- Mantra + salam di telapak tangan dan punggung telapak tangan
3. Anga-Nyasa
Angga-Nyasa, juga dikenal sebagai Angga Tarpana atau Angga Tarpanam, adalah praktik Nyasa yang melibatkan penempatan energi, atau kesadaran di berbagai bagian tubuh. “Anga” mengacu pada tubuh, dan “Nyasa” mengacu pada internalisasi energi atau kesadaran.
Dalam Angga-Nyasa, praktisi menyentuh atau meletakkan tangan di berbagai bagian tubuh mereka, sambil melafalkan mantra atau doa khusus yang berhubungan dengan bagian tubuh tersebut. Mantra atau doa bisa diucapkan dengan keras atau diulang secara mental, dan praktisi bisa menggunakan gerakan tangan tertentu, yang dikenal sebagai hasta atau mudra, untuk memfasilitasi prosesnya.
Angga-Nyasa diyakini memurnikan dan mengaktifkan berbagai bagian tubuh, menyelaraskannya dengan energi atau dewa tertentu, sesuai dengan tradisi, aliran yoga atau tantra yang diikuti. Merupakan bentuk perawatan dan pemurnian diri yang energik, bertujuan untuk menyelaraskan serta menyeimbangkan energi di dalam tubuh.
Anganyasa adalah ritual yang sangat penting yang terkait dengan nyanyian pujian atau meditasi. Itu dilakukan untuk memohon kehadiran dewa di dalam tubuh, setiap mantra memiliki nyasa tertentu tetapi caranya tetap sama. Ini melibatkan menyentuh bagian tubuh dengan tangan kanan.
Contoh, ketika melantunkan Mantra Gayatri.
Dada | Brahma atma |
Kepala | Wisnu atma |
Rambut atau Shikha | Rudra atma |
Mata | Jnana atma ( nyasa dengan jari telunjuk dan jari tangan menyentuh mata dan jari tengah menyentuh dahi) |
Bagian Atas Tubuh | Satya atma |
Bagian Bawah tubuh | Sarva atma |
Proses Ritual:
Mantra + Hrdayaya Namah | Jari manis, jari tengah dan ibu jari di hati. |
Mantra + Sirase Svaha | jari manis, jari tengah dan ibu jari pada Sahasrara. |
Mantra + Sikhayai Vasat | ibu jari di bawah, jari kelingking di atas Shika. |
Mantra + Kavacaya Hum | lengan disilangkan di bahu. |
Mantra + Netratraya Vausat | Ibu jari, jari manis dan jari tengah pada mata. |
Mantra + Astraya Phat | menjentikkan jari. |
Bhur Bhuva Suvar-Om-Iti-Dig-Bandhah | Putar jari telunjuk di kepala – Nyasa dengan mengetuk dua jari di telapak tangan – silangkan jari telunjuk dan lengan bawah. |
Ritual pada bagian tubuh
- Mantra + salam dari hati
- Mantra + salam dari kepala
- Mantra + salam dari rambut
- Mantra + salam untuk baju besi
- Mantra + salam untuk tiga mata
- Mantra + salam untuk senjata
- Salam ke segala arah
4. Matrika Nyasa
Matrika-Nyasa, juga dikenal sebagai Matrika Tarpana atau Matrika Tarpanam, merupakan praktik yang melibatkan internalisasi energi, melalui penempatan suku kata atau huruf (dikenal sebagai Matrikas) di berbagai bagian tubuh. “Matrika” mengacu pada bunyi suku kata atau huruf, dan “Nyasa” mengacu pada internalisasi energi atau kesadaran.
Di Matrika-Nyasa, praktisi biasanya secara mental atau verbal, menempatkan Matrika tertentu di berbagai bagian tubuh mereka, sambil melafalkan mantra atau doa yang berkaitan dengan Matrika tersebut. Matrikas dianggap sebagai bunyi atau huruf primordial dari bahasa Sanskerta, dan dikaitkan dengan dewa, energi, atau elemen yang berbeda dalam mitologi dan tantra.
Matrika-Nyasa diyakini mampu mengaktifkan dan menyelaraskan energi di dalam tubuh, menyelaraskan dan menyeimbangkannya dengan energi, yang terkait dengan Matrika. Ini dianggap sebagai bentuk penyembuhan vibrasi dan kerja energi halus, yang ditujukan untuk memurnikan, serta menyelaraskan sistem energi praktisi.
Dengan menempatkan 50 huruf alfabet Sansekerta (matrika) di berbagai bagian tubuh fisiknya dan melakukan berbagai bentuk mudra dengan melantunkan suara yang sesuai. Huruf-huruf tersebut diawali dengan “oṁ”, dan diakhiri dengan “namah” melengkapi mereka. Matrika nyasa bisa dilakukan baik sebagai bagian dari puja maupun sebagai ritual yang terpisah.
Ketika matrika-nyasa diterapkan pada tubuh, maka kekuatan alam semesta yang berbeda akan terlibat. Dalam ritual ini ada identifikasi tubuh dengan alam semesta, kosmik Purusa – orang pertama. Sedangkan untuk bisa melakukan praktik ini dibutuhkan pengetahuan tentang pemahaman alfabet Devanagari, makna mistik huruf, praktik visualisasi, dan bimbingan yang memenuhi syarat dari Guru. Dalam ritual ini, kombinasi huruf sesuai dengan aspek fisik alam semesta (makrokosmos), yang terwujud dalam tubuh halus manusia (mikrokosmos). Matrika standar dimulai dengan vokal bahasa Sansekerta, melambangkan Siwa, dan konsonan yang melambangkan Shakti.
Sedangkan Bahir Matrika nyasa (matrika-nyasa eksternal) dihasilkan oleh mudra karpal yang berbeda, yang diwakili oleh kombinasi jari-jari yang berbeda. Tergantung pada tradisi atau sadhana terhadap Dewa tertentu, praktisi bisa menempatkan bija yang sesuai di awal ritual. Jadi, misalnya, sadhana Srividya bisa dilakukan dengan cara berikut:
Contoh Bahir matrika nyasa (matrika-nyasa eksternal):
No | HURUF | LOKASI | PROSEDUR |
1 | अं aṁ | Kepala | Disentuh dengan jari tengah dan jari manis. |
2 | आं āṁ | Mulut | Disentuh dengan telunjuk, jari tengah dan jari manis. |
3 | इं iṁ | Mata kanan | Jempol dan jari manis. |
4 | ईं īṁ | Mata kiri | Jempol dan jari manis. |
5 | उं uṁ | Telinga kanan | Jempol dan jari manis. |
6 | ऊं ūṁ | Telinga Kiri | Jempol dan jari manis. |
7 | ऋं Ṛṁ | Lubang hidung kanan | Jari telunjuk, jari tengah dan jari manis. |
8 | ॠं R̥̄ṁ | Lubang hidung kiri | Jari telunjuk, jari tengah dan jari manis. |
9 | ऌं lriṁ | Pipi kanan | Jari telunjuk, jari tengah dan jari manis. |
10 | ॡं lrīṁ | Pipi kiri | Jari telunjuk, jari tengah dan jari manis. |
11 | एं eṁ | Bibir Atas | Jari tengah. |
12 | ऐं aiṁ | Bibir bawah | Jari tengah. |
13 | ओं oṁ | Deretan gigi atas | Jari telunjuk |
14 | औं auṁ | Deretan gigi bawah | Jari telunjuk |
15 | अं aṁ | Mahkota kepala | Jari tengah. |
16 | अः aḥ | Ujung lidah | Jari tengah dan jari manis. |
17 | कं kaṁ | Bahu kanan | Jari tengah, jari manis dan kelingking (Nyasa di sini dan di atas dilakukan dengan tangan kiri) |
18 | खं khaṁ | Siku kanan | Jari tengah, jari manis dan kelingking. |
19 | गं gaṁ | Pergelangan tangan kanan | Jari tengah, jari manis dan kelingking. |
20 | घं ghaṁ | Pangkal jari telapak tangan kanan | Jari tengah, jari manis dan kelingking. |
21 | चं caṁ | Ujung jari tangan kanan | Jari tengah, manis dan kelingking. |
22 | चं caṁ | Bahu kiri | Jari tengah, manis dan kelingking.( Nyasa di sini dan di atas dilakukan dengan tangan kanan) |
23 | छं chaṁ | Siku kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
24 | जं jaṁ | Pergelangan tangan kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
25 | झं jhaṁ | Pangkal jari-jari tangan kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
26 | ञं ñaṁ | Ujung jari tangan kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
27 | टं ṭaṁ | Pinggul kanan (pangkal) | Jari tengah, manis dan kelingking. |
28 | ठं ṭhaṁ | Lutut kanan | Jari tengah, manis dan kelingking. |
29 | डं ḍaṁ | Pergelangan kaki kanan | Jari tengah, manis dan kelingking. |
30 | ढं ḍhaṁ | Pangkal jari-jari kaki kanan | Jari tengah, manis dan kelingking. |
31 | णं ṇaṁ | Ujung jari-jari kaki kanan | Jari tengah, manis dan kelingking. |
32 | तं taṁ | Pinggul kiri (pangkal) | Jari tengah, manis dan kelingking. |
33 | थं thaṁ | Lutut kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
34 | दं daṁ | Pergelangan kaki kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
35 | धं dhaṁ | Pangkal jari-jari kaki kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
36 | नं naṁ | Ujung jari-jari kaki kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
37 | पं paṁ | Sisi badan kanan | Jari tengah, manis dan kelingking. |
38 | फं phaṁ | Sisis badan kiri | Jari tengah, manis dan kelingking. |
39 | बं baṁ | Punggung bawah | Jari tengah, manis dan kelingking. |
40 | भं bhaṁ | Pusar | Menyatukan ibu jari, tengah, manis dan kelingking. |
41 | मं maṁ | perut | Menyatukan ibu jari, tengah, manis dan kelingking. |
42 | यं yaṁ | Jantung | semua jari. |
43 | रं raṁ | ketiak kanan | semua jari. |
44 | लं laṁ | Belakang kepala | menyatukan semua jari. |
45 | वं vaṁ | Ketiak kiri | semua jari. |
46 | शं śaṁ | Gerakkan telapak tangan kiri sepanjang seluruh tangan kanan dari jantung dan ke ujung jari tangan kanan. |
47 | षं ṣaṁ | Gerakkan telapak tangan kanan sepanjang seluruh tangan kiri dari jantung dan ke ujung jari tangan kiri. |
48 | सं saṁ | Gerakkan telapak tangan kiri di sepanjang sisi kanan dari jantung dan ke ujung jari-jari kaki kanan. |
49 | हं haṁ | Gerakkan telapak tangan kanan di sepanjang sisi kiri jantung dan ke ujung jari kaki kiri. |
50 | ळं ḻaṁ | Gerakkan telapak tangan kanan dari dada ke perut. |
51 | क्षं kṣaṁ | Gerakkan telapak tangan kanan dari dada ke kepala. |
Akhir Kata
Setiap mantra yang dilantunkan dalam proses nyasa, haruslah dilakukan oleh seorang Resi atau pemimpin upacara, yang pertama kali mengucapkannya, sehingga akan menciptakan sebuah garis penghubung. Menurut banyak teks tantrik, dengan hanya mengutip mantra, yang di ambil dari sebuah buku, memang tidak akan berguna atau tidak memberikan hasil, meskipun aturan ini tidak berlaku untuk Mahachinachara dan beberapa ritual pemujaan terhadap Ibu Kali.
Penyembahan dewata yang berbeda, akan menciptakan bentuk Nyasa yang juga disesuaikan, dengan kekuatan yang berbeda. Misalnya, dalam ritual pemujaan Bala, ada bentuk tambahan, seperti Sembilan Yoni Nyasa, yang berkaitan dengan sembilan segitiga, di yantra-nya dan juga Panah Nyasa, terkait dengan lima panah berbunga di salah satu tangannya.
Dan dalam pemujaan Jvalamukhi, ada Nyasa yang sangat panjang, yang berhubungan dengan 21.600 nafas manusia dalam sehari semalam. Hal ini terkait dengan posisi cakra, yang ada dalam kerangka manusia. Pemujaan terhadap ibu Kali memang sangat kuno, serta ada ratusan bentuk Nyasa yang terkait. Dalam lampiran bagian Guhyakali dari Mahakalasamhita, penulis juga menemukan banyak sekali Nyasa, termasuk diantarnya adalah Kalikulakrama Nyasa, Yogini Nyasa, Yajnamaharaja Nyasa dan lain sebagainya.